האמירה שלו לא ניתנת להגנה אבל הוא לא מכחיש שואה
האנלוגיות הקטלניות של רנו קאמי
לאחר הנהגת איחוד משפחות ב-1976, שינתה ההגירה את אופיה וצרפת שינתה את פניה. ההגירה להתיישבות צלחה את עליית העבודה וכפי שכתבה אליזבת בדינטר על בסיס העדויות המגבירות והמחרידות שאסף ז'ורז' בנסוסן בשנת צרפת כנועה : "חברה שנייה מנסה לכפות את עצמה בערמומיות בתוך הרפובליקה שלנו, מפנה לה עורף, מכוונת במפורש לבדלנות, אפילו להתנתקות. » רנו קאמי עושה את אותה התבוננות. קורע לו את הלב לדעת שכל כך הרבה צרפתים חיים בסן-דני, סברן, לה קורנוב, לונאל וטורקוינג ואפילו במחוזות מסוימים של פריז, כאילו בארץ זרה. אבל כשזה מגיע לשמות דברים, הוא נכנע, כמו האידיאולוגים שבהם הוא נלחם, לשד האנלוגיה. האנטי-פשיסטים קוראים לשנים האפלות כדי להכחיש טוב יותר את המתרחש. הוא מתייחס אליו כדי להפגין את ענקיותו ואימתו. הוא מוחה נגד הכיבוש, הוא מטיל דופי בשיתוף פעולה, הוא קורא להתנגדות. זה המקום שבו אני מפריד את עצמי ממנו באופן קיצוני. כפי שכתבתי בטיעון שלי עם אליזבת דה פונטני, אם ברצוננו להימנע מלהידרדר אל הבלתי אנושי, עלינו להיזהר כמגיפה מכל השוואה לתקופות האפלות של המאה ה-XNUMX.e המאה ושואפים לחשוב על ההווה במונחים שלו: דיוק, שוב ושוב.
את הטיעון הזה, פיתחתי אותו מול רנו קאמי עצמו בתוכנית שלי "העתקים". הוא התנגד להרווה לה בראס. לדבר על הכיבוש, אמרתי לו באופן מהותי, זה לראות בכל ערבי וכל אפריקאי שתפגשו ברחוב כפולש: "אתה אומר ששנאה היא תחושה שזרה לך, אבל האנלוגיה שלך סותרת את ההכרזה היפה הזו מכיוון שכפי שכתב אלבר קאמי בנאום שנשא במהלך פגישה שאורגנה על ידי ה-Amitié française, Salle de la Mutualité, 15 במרץ 1945, "במשך ארבע שנים, כל בוקר, כל צרפתי קיבל את מנת השנאה שלו ואת המפוח שלו. זה היה הרגע שבו הוא פתח את העיתון". המילה כיבוש מעלה את דמותו של הנאציזם, ומה יכול להיות יותר לגיטימי, הכרחי יותר, אפילו יותר משמח מאשר לשנוא את הנאצים? » רנו קאמי נותר חירש להתנגדות זו.
הוא אפילו הגדיל, מאז, את האנלוגיה שלו בקדנציה רביעית. אחרי הכיבוש, שיתוף הפעולה, ההתנגדות, הנה עכשיו רצח העם. "רצח העם של היהודים היה ללא ספק פלילי יותר, אבל בכל זאת נראה מעט קטן בהשוואה להחלפה העולמית", הוא צייץ בטוויטר. עם המילה הזו נשבר הקשר שהמחשבה של רנו קאמי עדיין מקיימת עם המציאות. רצח עם הוא הרס פיזי של עם. רצח העם ההיטלראי הוא הרג תעשייתי של יהודים וצוענים. שום דבר כזה לא מאיים על אירופה בימים אלה. אותם אנשים שכמו יוסף אל-קרדאווי רוצים במפורש לאסלם את אירופה, אינם רוצים בהשמדת הכופרים, אלא בתשובה שלהם, או, אם להשתמש במילה של הולבק, ב"כניעה" שלהם. לגבי "תחליף גלובלי", שרנו קאמי רואה בעבודה ואשר מורכבת במיוחד ברצון לפצות על ידי הגירה על הירידה בפוריות במדינות אירופה, היא יוצאת מהאוניברסליזציה של רעיון הדומה. זה בגלל ששום הבדל אינו סופי, בלתי עביר, מוחלט, שכל אחד בכל מקום יכול לעשות את העבודה. עם הפיכת האנושות ל "חומר אנושי לא מובחן", אנו יכולים לומר שהדמוקרטיה, או, ליתר דיוק, החזון הדמוקרטי של העולם, הולידה מפלצת, אבל המפלצת הזו אינה רצחת עם. מכיוון שמה שהופך את רצח העם לאפשרי, ולפיכך אפשרי, הוא הוויתור על אחדות המין האנושי, זוהי העובדה לראות באדם האחר מישהו אחר מלבד האדם. עבור היטלר, הכפירה הגדולה היא להאמין, בדיוק, שאנשים ניתנים להחלפה. בין היהודים לארים אין מידה משותפת, וכדי שהארים יוכלו לפרוס את הווייתם, על היהודים להיעלם מעל פני כדור הארץ.
אם החלפה, כפי שחושב רנו קאמי, היא המחווה המרכזית של חברות פוסט-מודרניות, אז זה אומר שהן גם, ובהחלט, פוסט-היטלריאניות. אני סובל מהצורך לזכור עדויות כאלה, אבל אני סובל אפילו יותר מלראות את רנו קאמי שולל בדרך זו. והלא-קוראים שלו, שמתוכחים בי בתוקף על קשרי עמו, יטעו בשפשוף ידיהם, כי התמיהה הזאת לא מוכיחה שהם צודקים. מבחינתם הכל פשוט, הכל ברור: הבחור הזה הוא ממזר ולא צריך לדעת את עבודתו כדי לדעת שכל עמוד מעיד על הביזיון שלו. ובכן לא, הם טועים בהתמודדות עם מה שהיא טרגדיה אמיתית לתוך הקטגוריות הנוחות של המלודרמה. הבורים שמציפים אותו קוברים בחיים סופר גדול מאוד וכזו היא הטרגדיה: זה מביא להם את עזרתו; עם האנלוגיות שלו וקיצורי הדרך שלו, הוא חופר את הקבר שלו, הוא חופר הקבר של עצמו. הוא מבקש, במילים חזקות, להעיר את בני ארצו המבולבלים, הוא רוצה לעורר התחלה. תוצאה: זה גורם לבחילות אפילו אצל בעלי ראיית הראייה ביותר. הוא הקים שתי מפלגות, מפלגת התמימות ומפלגת ה-NO, כדי להפגיש את כל אלה שלא רוצים לראות את צרפת הופכת למשהו אחר מלבדה, והוא מעולם לא היה כל כך מבודד. ככל שהוא קורא לאיחוד, הוא יוצר סביבו ואקום. הוא לא צועק במדבר, הוא יוצר את המדבר בבכי שלו.
ואני, למרות שאני יודע את זה המשמעות, בשבח המראה, חיי כלב הורלה, דציביליזציה, היורשים הן יצירות מרכזיות, כמה שאני קורא בהנאה, בהתעניינות, בהתפעלות, כל כרך של כתב העת, אני עכשיו לא נשמע כשאני אומר את זה: רנו קאמי הקיף את ספריו הגדולים בחומה של ציוצים מטורפים, שאף אחד , בקרוב, ירצה לחצות. הייסורים שלו לגיטימיים, המחשבה שלו עמוקה. אז למה הוא משקיע חוסר רחמים כזה כדי להפוך את הייסורים והמחשבה הזו למגעילים? למה, ברגע שאנחנו מתחילים להקשיב לו, הוא מצליח כך שלא נוכל לעשות זאת יותר? איזה שד מוביל אותו לדחוף את הפקק רחוק מדי? יידרש סופר כדי לפתור את החידה הזו.
אני, אני יכול רק לומר את העצב האינסופי שלי לראות את המחבר של אחוזות הרוח התנתק מכל מי שיכול וצריך היה לקרוא את זה על ידי כתיבתו "רצח העם של היהודים הוא קצת זרוע קטנה בהשוואה להחלפה עולמית". הייתי רוצה שישים לב לטיעונים שלי. הייתי רוצה שיקשיבו לי או שישמעו אותי ממנו. אבל אם, כפי שכתבתי לאליסבת דה פונטני, הוא מאכלס את הישות הפנימית שלי כי זה פורום רועש ומאוד נסער, ברור שאני לא מאכלס את שלו. אבל יתרה מכך, האם היותו הפנימי ביותר הוא פורום? אני לא בטוח בזה. אני רואה את זה דווקא כצינוק שבו המחשבה המבריקה, לפעמים ההזויה, שלו, לפעמים, דיבורו האינסופי.
ועכשיו נפתחו הליכים משפטיים נגד רנו קאמי בגין תמיכה בפשעים נגד האנושות או התמודדות עם פשעים נגד האנושות על ידי SOS Racisme, איגוד הסטודנטים היהודים של צרפת והמשלחת הבין-משרדית למאבק בגזענות, אנטישמיות ושנאה אנטי-להט"ב... הטמטום של זמננו טמון בשם המשפחה הזה.
דבריו של רנו קאמי אינם ניתנים להגנה, המילים של "זרוע קטנה" זה אבסורדי ואיום, אבל אנחנו לא יכולים בשום אופן להאשים את רנו קאמי בהכחשת השואה או התנצלות על פשעים נגד האנושות מכיוון שהוא אומר במפורש מאוד שרצח העם של היהודים היה "פלילי יותר" מה קורה היום. בקיצור, עניין זה אינו בסמכותם של בתי המשפט. עמותות אנטי גזעניות החליפו מזמן את ההשתקפות ברפלקס שיפוטי. חסרי סבלנות להעניש, הם כבר לא יודעים להעביר ביקורת. המשימה הזו נופלת אפוא עליי, ועלי כמעט לבדי, כי בניגוד ל"אסוסים", אני לא מגרד מהרצון להליך פלילי, ומכיוון שבניגוד לרוב בני גילי, "האינטלקטואלים", אני יודע מי ומה אני מדבר על.
קורבן מקארתיזם
לא ראיתי את פיליפ רות מאז חגיגת יום הולדתו השמונים לפני ארבע שנים, התחלתי למצוא את הזמן ארוך. אז לקחתי את האומץ שלי בשתי ידיים : התקשרתי אליו, הוא היה פנוי, קפצתי על מטוס, והוא נראה לי גם שליו - כי אחרי שלושים ואחד ספרים וכמה יצירות מופת, יש לו הרגשה של הישג - וגם מלנכוליה, כי אם העבודה של העבודה היא מאבק מתיש, בטלה לא קל לחיות איתה, וגם לא, ללא ספק, התחושה שהזמן שלך אוזל. אבל אולי הרשמים האלה הם תחזיות. נזהרתי לא לסחוט אמון מפיליפ רוט, דיברנו על זה ועל זה, ובעיקר על "צונאמי", כמו שנאמר ניו יורק טיימס, שהופעלה על ידי פרשת ויינשטיין.
הזכרנו במיוחד את המקרה של דסטין הופמן שהיה אשם לכאורה "התנהגות לא הולמת" לפני כמעט חצי מאה, מי אפילו לא זכר את זה, אבל מי התנצל, ושל ליאון ויזלטיר, עיתונאי ומסאי מפורסם, שנשים שעובדות איתו מאשימות שלא" תקיפה ", אבל ד'"אובססיה מינית". במיוחד, הוא היה מכריח אחד מהם להסתכל איתו בתצלום של פסלה של אישה עירומה והוא היה שואל אותה אם אי פעם ראתה תמונה כל כך אירוטית. ליאון ויזלטיר התכונן להשיק כתב עת אינטלקטואלי שאפתני מאוד, רעיון, אבל מול המפולת הזו של גילויי "#metoo", אלמנתו של סטיב ג'ובס, שמימן את הפרויקט, עצרה הכל. והמחבר של קדיש הצטרף לגיהנום הארווי ויינשטיין, דסטין הופמן, קווין ספייסי, הקומיקאי לואי סי סי, המשוכנע באקסהיביציוניזם, וגם אלי ויזל, כי האינקוויזיציה החדשה אפילו לא משאירה את המתים בשקט. פיליפ רוט לא היה מודע לשערורייה האחרונה הזו. סיפרתי לו את מה שלמדתי זה עתה, הוא מיד הפעיל את הטאבלט שלו, הוא הקליד את שמו של הנפטר הגדול ונתקל בכתבה שהקריא לי ועליה הערנו יחד: "אישה טוענת שאלי ויזל תקף אותה מינית" ("אשה טוענת שאלי ויזל תקף אותה מינית"). "כשהייתי בן 19, כותבת ג'ני ליסטמן, אלי ויזל "תפס לי את התחת". » ("אלי ויזל שם לי את היד על התחת") והנה, תחגרי את חגורות הבטיחות, זה לילה וערפל : "הוא לקח אותי לילדה חרדית קטין, אז הוא בחר להתעלל באדם חסר הגנה שספק אם יתלונן. »
זה היה בשנת 1987, במהלך חגיגת צדקה, צלם צילם תמונת מצב משפחתית. " ניצול השואה » תחילה הניח את ידו על כתפה של ג'ני ליסטמן, אחר כך הוא הוריד את היד הנודדת אל גבה, ובדיוק כמו הצלם "צילמתי", הוא הושיט את הישבן ולחץ עליו - "הוא סחט את זה! » הפשע שלו הושלם, הוא ברח ונעלם. ג'ני ליסטמן מפרטת את "תופעות לוואי" על המחווה הקטלנית הזו ועל השאלות האתיות שהיא עוררה בה. היא מספרת על הדיכאון האובדני שלה והתקפי הפאניקה שנמשכו שמונה עשרה שנים. כל ציוני הדרך שלו קרסו. ה "התנהגות רעה" של אדם שנחשב לקדוש חילוני גרם לו לאבד את האמון באנושות...
למה היא מדברת היום? כי היא לא יכלה לסבול את זה יותר כדי להגן מפני העולם "משהו רע ומכוער" ("משהו רע ומכוער"). נטל הסודיות הזה היה כבד מכדי לשאת, והיא משתמשת במילותיו של אלי ויזל כשהוא קרא לעולם לראות את הזוועה ששרד: "תקשיבו לנו בכל האנרגיה שלכם! » אז זה לא ה"חזיר" שלה שג'ני ליסטמן זורקת החוצה, אחרי שתיקה כל כך ארוכה וכואבת, זה התליין שלה. ערב אחד בנובמבר 2017, בדירה באפר ווסט סייד במנהטן, פיליפ רוט ואני שמנו לב, המומים, לאירוע החשוב הזה: שואייזציה מהיד לתחת. המום, אבל לא לגמרי המום. בשנת 1981, זה עתה הכרתי את פיליפ רות' ועשיתי איתו ראיון בלונדון עבור המתבונן החדש. במיוחד שאלתי אותו מה הייתה קבלת הפנים באמריקה החיים שלי כגבר, רומן שאהבתי. הוא ענה שהספר הזה קנה לו את המוניטין שלו כמיזוגיני, ושהוא נמכר מאוד גרוע, כי בשנת 1974, העולם גילה שנשים הן טובות ורק טובות, נרדפות ורק נרדפות, ותיאר אישה רודפת. בשבילו: זה קלקל הכל! ב-2017, בעיני כמה פמיניסטיות נלהבות והתקשורת שעוקבת אחריה, נשים הן יותר מתמיד קורבנות, הן אפילו על סף עלייתו לכס הקורבן המוחלט.
לומר על אלי ויזל שהוא גרם לרוע לסבול אחרי שסבל אותו בעצמו זה לרמוז שיש שני פשעים עילאיים ובלתי ניתנים לתיאור: רצח עם והטרדה מינית, הרעיון הזה מקיף הכל יש משהו קצת מדובלל, קצת פרוע, קצת סוער ביחסים בין גברים לנשים. התראיין לעיתון לה מונד לרגל אוסקר הכבוד שהוענק לה בלוס אנג'לס, אמרה אגנס ורדה את המילה הזאת: "השפלה היא תמיד בצד של נשים. » לכן לא יהיו, ביחסים מיניים, גברים שזלזלו, גברים מושפלים, גברים מטורפים ומופחתים לייאוש. לא יהיו נשים שתלטניות, נשים מקיאווליות, נשים אכזריות או אפילו תזזיתיות. מדיאה, ליידי מקבת והמלאך הכחול יהיו כמו מורין של פיליפ רות', פנטזיות מיזוגיניות טהורות. הטיפשות מתקדמת בצעדי ענק והיא תנקה בקרוב את המורשת הספרותית והאמנותית שלנו מכל מה שמאתגר את עליונותה המניכאית הגדולה.
אדווי פלנל שמח "המהפכה שחוללה פרשת ויינשטיין". שוב, המנהל של Mediapart הולך שולל. המהפכה הפמיניסטית כבר התרחשה. נשים בעולם המערבי חופשיות יותר ממה שהיו אי פעם. הגוף שלהם שייך להם, החיים שלהם שייכים להם, הרחוב שייך להם והולדה ללא גבר עומדת להפוך לזכותה של אישה. כמובן, נותרו העובדות האמיתיות של אלימות וניצול לרעה של כוח. מעשים אלו אינם ראויים לפינוק ויש לדכא אותם ללא חולשה. יש צורך גם להגן על ילדים ובני נוער מפני פורנוגרפיה, דימוי זה של מיניות משוחררת מכל טקסי הפיתוי ומוצעת היום באינטרנט כחניכה לאהבה לחיים. כיבושי הציוויליזציה שבריריים. אבל הבעיה עם הקמפיין הנוכחי היא שהוא מכחיש את עצם קיומם של הכיבושים האלה ושהוא מתכוון לתקן את העוולות העתיקות שעשתה לנשים קורבן תזזיתי מקארתיזם. האם אי פעם נתעורר מהטראנס הזה?
מקור: © אלן פינקלקראוט: "אני סובל מלראות את רנו קאמי שולל בדרך זו" - טלקר
